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KULTURAREN IRRINTZIA

La matraca de tros eran negros.
Por la tarde al oficio de tinieblas se cantaban las
la catedral de Pamplona Lamentaciones. Como era propio del oficio de Tinie-
blas el templo, prácticamente en penumbra, queda-
POCAS CATEDRALES conservan su carraca o matraca, ba a oscuras al apagar la última vela del tenebrario.
un instrumento instaurado en el siglo VIII que quedó En ese momento tenía lugar el característico es-
en desuso con el paso del tiempo y que recordaba el truendo producido por las matracas y el golpe de los
duelo a los católicos. Pamplona, Sevilla y Santiago bancos por parte de los fieles, simbolizando el terre-
de Compostela también la utilizan. moto que tuvo lugar a la muerte de Cristo. Pero el
Este es un instrumento de percusión de enormes entusiasmo del pueblo producía tal estruendo que a
dimensiones que se encontraba situado en la torre mediados de siglo se decidió que era conveniente
ya que durante la Semana Santa las campanas en- encender seis velas en el altar mayor y algunas ha-
mudecían. También las campanillas eran sustituidas chas en las naves de la iglesia “porque no suceda
por pequeñas matracas. La llegada de la matraca a algún desorden”.
España fue posible gracias a los árabes, ya que la pa-
labra matraca viene del árabe "mitraqa", que signi-
fica martillo, y de "táraq", que significa golpear.
Hace no muchos años se restauró la carraca de
la Catedral de Pamplona, que data de mediados del
siglo XVIII. En las cuentas se escribió que era para
“convocar al sermón y divinos oficios”. El Viernes
Santo el sermón de Pasión tenía lugar a las seis de
la mañana. Los oficios comenzaban a las nueve. Se
tenía dispuesto el altar desnudo con seis candele-
ros con velas amarillas sin encender y el Lignum
Crucis. Los ornamentos del obispo y demás minis-

Iruñeko katedraleko Duela urte batzuk, Iruñeko katedralaren XVIII.
mendeko matraka zaharberritu zen. Kontuetan
matraka idatzi zen “sermoia eta jainkozko oficio”etara deit-
zeko zela.
KATEDRAL GRUTXIK gordetzen dute karraka edo ma- Ostiral Santuan goizeko seiretan izaten zen Pa-
traka, VIII. mendean ezarritako tresna, eta katoli- sioaren sermoia. Aldare biluziak piztu gabeko kan-
koen dolua gogorarazten zuena. Azkenengo men- dela horiak zituen eta Lignum Crucisa honetan jart-
dean erabilerarik gabe geratu ziren baina Iruñea, zen zen. Apezpikuaren eta gainerako ministroen
Sevilla eta Santiagoko katedraletan berreskuratu apaingarriak beltzak izaten ziren dolua erakusteko.
da honen erabilera. Arratsaldean, ilunpetako ofizioan, Damuak kan-
Tamaina handiko perkusio instrumentu hau tatzen ziren. Tenplua ilunpetan geratzen zen tene-
dorrean egoten ahal zen. Aste Santuan kanpaiak brarioko azken kandela itzaltzerakoan. Kristoren he-
isildu egiten zirenean honen doinua edo, hobeto riotzaren ondoren gertatutako lurrikara sinbolizat-
esanda, zarata entzuten zen. Mezatan jotzen ziren zeko, une hartan, matrakek izaugarrizko burrunba
kanpaitxoak ere matraka txikiek ordezkatzen zi- sortzen zuten. Hau fededunen laguntzarekin jarle-
tuzten. Matraka arabiarrei esker iritsi zen Iberiar kuak jotzen handiarazten zen. Herrare berotasunak
Penintsulara, matraka hitza arabieratik baitator, halako iskanbila sortzen zuenez, XVIII. mendearen
"mitraqa", mailua esan nahi duena, eta "táraq", erdialdean erabaki zen aldare nagusian sei kandela
kolpatzea esan nahi duena. Matraka nahiko ondo piztea komeni zela, eta elizako nabeetan beste bat-
egokitu zen Erdi Aroko Europan. zuk piztea, desordenarik ez sortzeko.

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