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TRIBUNA LIBRE

EL ESPEJO ROTO

DEL CRISTIANISMO:

LA POLÍTICA

MODERNA Y LA

TRAICIÓN DE SUS

RAÍCES MORALES.

―
HUGO A. RUBIANO CH., INVESTIGADOR EN EL
PENSAMIENTO SOCIAL Y FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN.

En el siglo XX, las universidades europeas y
norteamericanas aceleraron esta mutación. El
oy, gran parte del discurso político pensamiento social cristiano, que unía razón y
global habla con las palabras que un fe, fue traducido en categorías de justicia laica
día fueron del Evangelio: justicia, in- y ética del reconocimiento. La política contem-
clusión, dignidad, compasión. Sin poránea encontró ahí una mina simbólica. En
H embargo, esas palabras se han vacia- lugar de hablar de virtud, empezó a hablar de
do de su alma. La Iglesia, creadora de ese len- inclusión; en vez de redención, de reparación.
guaje moral, asiste desconcertada a su apropia- Como advirtió Byung-Chul Han, la política ac-
ción por las ideologías que lo han convertido en tual se ha convertido en una gestión emocional
herramienta de poder. Europa, que
alumbró el Humanismo cristiano,
contempla ahora su reflejo roto: una El ciudadano moderno ya no quiere redención,
moral sin fe, un bien sin verdad. sino reconocimiento; y en ese intercambio
El fenómeno no es casual. Filóso- simbólico se diluye la libertad del espíritu.
fos como Charles Taylor y Remi Bra-
ge han mostrado que la modernidad
no rompió del todo con el cristianismo: lo ha se- del bien: ya no busca la verdad, sino la sancio-
cularizado. Es decir, tomo su léxico ético -digni- nan de bondad.
dad, igualdad, fraternidad- y lo emancipó de la El resultado es una moral sin alma. Las pa-
teología que le daba sentido. Lo que nació como labras que antes exigían conversión interior
verdad revelada se convirtió en consenso cultu- son hoy etiquetas de virtud pública. “Justicia”
ral. Y, cuando la verdad se sustituye por el con- se pronuncia en campañas, “diversidad” en
senso, el bien se trasforma en opinión. estrategias de imagen, “solidaridad” en infor-

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