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LA IGLESIA EN LA HISTORIA

WYCLIF Y HUS, afirmó que la Iglesia no podía inter-
pretar las Sagradas Escrituras, tarea
que tenía que realizar cada persona
DOS HEREJES individualmente; y para ello dirigió la
traducción de la Biblia al inglés. Ne-
RELACIONADOS gó la presencia real de Cristo en la
Eucaristía, los sacramentos y el sa-
cerdocio, aunque luego creó unos
― “sacerdotes pobres”.
Sólo fue condenado formalmen-
LUIS JAVIER FORTÚN
te por el Concilio de Constanza en
1415. Sus discípulos, llamados “lo-
lardos”, protagonizaron revueltas en
el primer tercio del siglo XV y luego
vivieron clandestinamente. A partir
a herejía también estuvo de 1534 se incorporaron a la Refor-
presente en la compleja rea- ma Anglicana.
lidad de la vida religiosa de Las ideas de Wyclif recalaron en
los siglos XIV y XV en los Jan Hus (1370-1415), rector de la
que se produjo la crisis de la universidad de Praga, en la que se
Cristiandad medieval. Des- significó como checo frente a los ale-
Ltacaron dos herejes, que es- manes. Aunque era más moderado
tuvieron relacionados en sus ideas. que Wyclif, se enfrentó a la predica-
John Wyclif (1330-1384) fue un ción de indulgencias para financiar
doctor en Teología, que en 1370 llegó una cruzada contra el rey de Nápo-
a catedrático de la universidad de les (1412). Defendió que sólo Cristo
Oxford. Después pasó a la corte in- era la cabeza de la Iglesia y que ni
Inicio del
glesa como protegido del regente du- Pedro ni sus sucesores los papas
evangelio de
que de Lancaster y desde 1377 fue eran la piedra sobre la que se asen- san Juan en
tutor del rey Ricardo II, menor de taba la Iglesia. Negó a esta la facul- una copia de
edad. Su evolución intelectual le hizo tad para interpretar la Biblia, tarea la Biblia de
asumir un cúmulo de ideas contra- que reivindicó para cada cristiano. Wyclif.
rias a la fe y la autoridad de la Iglesia Aunque tuvo que huir de Praga, con-
y también al orden social vigente. Se- tó con el apoyo de la nobleza y el
gún él sólo los justos podían poseer pueblo checo. Se presentó ante el
bienes, lo cual legitimaba el robo y Concilio de Constanza para defender
despojo de los injustos y provocó re- sus ideas, pero fue condenado como
vueltas. La Iglesia no podía poseer hereje y entregado al emperador Se-
bienes y los laicos tenían derecho a gismundo y las autoridades civiles,
intervenir en la vida de la Iglesia a que lo condenaron a muerte. Murió
través de sus propias autoridades. La en la hoguera (6 de julio de 1415).
condena del papa Gregorio XI hizo La muerte de Hus desató las
que Wyclif le acusara de “Anticristo” “guerras husitas” en el reino de Bo-
y defendiera que la Iglesia tenía que hemia. Sus partidarios reclamaron la
ser reformada, tarea que sólo podía comunión bajo las dos especies (“ex
desempeñar la Monarquía. Luego utraque”, de las dos), porque enten-

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