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TRIBUNA LIBRE

¿QUÉ SENTIDO

TIENE NUESTRA

EXISTENCIA?

―
TEODORO DURÁ TRAVÉ

os grandes logros científicos y técni-
cos de los últimos dos siglos, que tan-
tos beneficios han aportado a la hu-
manidad, han suscitado, sin embargo,
una actitud extensa de rechazo o de
indiferencia ante Dios: una mentali-
L dad materialista que considera como
auténtico sólo lo que es susceptible de verifica- fren y, en muchas ocasiones, precisan ayuda es-
ción empírica, lo que se puede ver y tocar. Esta se- pecializada. Todos los esfuerzos psicoterapéuti-
cularización de la sociedad está ligada a una pre- cos frente a esta emergente eventualidad van di-
valente actitud individualista y/o egocentrista que rigidos a descubrir el “problema central” me-
conlleva la idea de que es mejor no depender ni li- diante un diálogo de amistad («análisis de la
garse a nadie, para no estar atado y poder reali- existencia») para lograr que el individuo supere
zar lo que uno desea y, en consecuencia, se admi- su egocentrismo y asuma su tarea o vocación so-
ten solo relaciones que proporcionen satisfacción. cial y, en consecuencia, elabore un planteamien-
Desde esta perpectiva, una relación seria con to de la vida realista (la vida humana tiene el
Dios resulta molesta, porque la sujeción a sus pre- sentido de «prestación»: el vivir comunitario, ser
ceptos no se siente como algo que libera del pro- persona supone ser con otro); y después, ense-
pio egoísmo, por lo que la religión tendrá espacio ñar a caminar por la cuesta del sentido de la res-
solo en la medida que no comprometa. ponsabilidad y de la adquisición de valores y/o
A medida que el progreso de la Medicina virtudes humanas. Dicho lo cual, cabe pregun-
científica ha ido logrando aminorar padecimien- tarse: ¿no coincide esto con la concepción cris-
tos físicos se ha ido extendiendo otro tipo de su- tiana de la vida y de la ascética tradicional de los
frimiento bajo la forma de «angustia y/o ansie- católicos?
dad» derivada de un «vacío existencial» condi- La ciencia y la técnica no explican el sentido
cionado por una profunda falta de sentido, pro- de la existencia, pero la fe nos abre a un Dios
pósito o valores en la vida denominado “neuro- que es amor, donde se encuentra el verdadero
sis existencial” por el acreditado psiquiatra Vik- sentido de la vida. Para la Iglesia «la razón más
tor Frankl, superviviente de Auschwitz. Lejos de alta de la dignidad humana consiste en la voca-
la polémica sobre si la “neurosis existencial” es ción del hombre a la comunión con Dios: la bien-
una enfermedad o un «acontecimiento verdade- aventuranza eterna» (Conc. Ecum. Vat II, Gau-
ramente personal» se trata de personas que su- dium et spes); y el sentido de la vida se encuen-

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