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TRIBUNA LIBRE

“DILEXI TE” LEÓN tima encíclica del Papa argentino sobre el Cora-
zón de Jesús. Porque es fuerte el “vínculo” entre
el amor de Dios y el amor a los pobres: a través de
XIV: «NO SE PUEDE ellos, Dios “sigue teniendo algo que decirnos”,
afirma el Papa León. Y recuerda el tema de la “op-
ción preferencial” por los pobres, expresión naci-
SEPARAR LA FE DEL da en América Latina (16) no para indicar “un ex-
clusivismo o una discriminación hacia otros gru-
AMOR A LOS pos”, sino “la acción de Dios que se compadece
ante la pobreza y la debilidad de toda la humani-
dad”. “En el rostro herido de los pobres encon-
POBRES» tramos impreso el sufrimiento de los inocentes y,
por tanto, el mismo sufrimiento de Cristo” (9).

― Los “rostros” de la pobreza
MOVIMIENTO CULTURAL CRISTIANO Son numerosos los motivos de reflexión y los im-
pulsos a la acción en la exhortación de Robert
Francis Prevost, en la que se analizan los “ros-
tros” de la pobreza. La pobreza de “los que no tie-
nen medios de sustento material”, “del que está
on este documento firmado el 4 de oc- marginado socialmente y no tiene instrumentos
tubre, festividad de San Francisco de para dar voz a su dignidad y a sus capacidades”,
Asís, el Pontífice agustino sigue los pa- la pobreza “moral”, “espiritual”, “cultural”; la po-
sos de sus predecesores: Juan XXIII, breza “del que no tiene derechos, ni espacio, ni li-
C con su llamamiento a los países ricos en bertad” (9).
Mater et Magistra para que no permanecieran in-
diferentes ante los países oprimidos por el ham- Nuevas formas de pobreza y falta de equidad
bre y la miseria (83); Pablo VI, con la Populorum Ante este panorama, el Santo Padre considera
progressio y su intervención en la ONU “como “insuficiente” el compromiso para eliminar las
abogado de los pueblos pobres”; Juan Pablo II, causas estructurales de la pobreza en sociedades
que consolidó doctrinalmente “la relación prefe- marcadas “por numerosas desigualdades”, por la
rencial de la Iglesia con los pobres”; Benedicto aparición de nuevas formas de pobreza “más su-
XVI y la Caritas in Veritate, con su lectura “que se tiles y peligrosas” (10), por normas económicas
hace más marcadamente política” de las crisis del que han aumentado la riqueza, “pero sin equi-
tercer milenio. Por último, Francisco, que ha he- dad”. “La falta de equidad es raíz de los males so-
cho del cuidado “por los pobres” y “con los po- ciales” (94).
bres” uno de los pilares de su pontificado.
Cultura del descarte, libertad de mercado,
Una obra iniciada por Francisco y retomada pastoral de las élites
por León Todo esto es señal de que aún persiste —“a veces
Fue precisamente Francisco quien, en los meses bien enmascarada”— una cultura del descarte
previos a su muerte, había comenzado a trabajar que “tolera con indiferencia que millones de per-
en la exhortación apostólica. Al igual que con la sonas mueran de hambre o sobrevivan en condi-
Lumen Fidei de Benedicto XVI, retomada en 2013 ciones indignas del ser humano” (11). El Pontífice
por Jorge Mario Bergoglio, también en esta oca- condena entonces los “criterios pseudocientífi-
sión es el sucesor quien completa la obra, que re- cos” según los cuales será “la libertad de merca-
presenta una continuación de la Dilexit nos, la úl- do” la que llevará a la “solución” del problema de

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