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LA IGLESIA EN LA HISTORIA

PRINCIPALES de la justificación por la fe. El hombre
“Sola fides”: sólo la fe o doctrina

se salva exclusivamente por la fe. Las
IDEAS buenas obras no son un medio o un re-
quisito para la salvación. “El justo vive
LUTERANAS por la fe” (Romanos, 1, 17).
“Sola gratia”. La salvación provie-
ne de la gracia divina, concebida co-
― mo un favor inmerecido que Dios da a
los hombres. El hombre tiene dañadas
LUIS JAVIER FORTÚN
la razón y la voluntad y, en conse-
cuencia, no puede hacer por sí mismo
obras buenas que le salven. Es más, el
hombre no tiene libre albedrio para
decidir sus actos en libertad. Biblia de
Y Lutero publico tres escri- autoridad de la Iglesia para interpre- Lutero en
“Sola scriptura”. Lutero negó la
a en 1519-1520 Martín
tos (“A la nobleza cristia-
tar la Sagrada Escritura y la Tradi-
alemán,
ción forjada a lo largo del tiempo pa-
na de la nación alema-
editada en
na”, “El cautiverio babi-
ra interpretarla. Sostenía el principio
1534 (Foto de
lónico de la Iglesia” y “La
libertad cristiana”) con
vada y libre de la Sagrada Escritura,
Schleese)
que no requiere la intermediación al-
puntos muy importantes de su pensa- de libre examen: interpretación pri- Torsten
miento, que le llevó desde la idea ini- guna para ser entendida. El creyente
cial de reformar la Iglesia a la crea- puede interpretarla sin necesidad de
ción de una nueva y diferente Iglesia. contar con el Magisterio ni con la
Expuso sus creencias de forma siste-
mática en 1529 mediante el “Pequeño
catecismo”, destinado a los laicos, y el
“Gran catecismo”, dirigido a los cléri-
gos. Fue fundamental la colaboración
de Felipe Melanchton, que redactó la
“Confesión Augustana” (1530 y 1540)
y siempre se mostró más moderado
que Lutero y más proclive a buscar un
acuerdo con la Iglesia Católica. Las
disputas teológicas fueron considera-
bles entre las iglesias luteranas y fue
necesario elaborar un “Libro de Con-
cordia” (1580). La pluralidad de igle-
sias luteranas y los matices existentes Felipe
entre ellas hacen difícil definir los Melanchton,
puntos fundamentales de esta rama retratado por
del cristianismo. Con todo, pueden se- Lucas Cranach
ñalarse los siguientes, encabezados (1543).
por las tres “Solas”.

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