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LITURGIA

DIOS, NUESTRO imagen de Dios. Como cuando en el Antiguo
Testamento, Moisés oyendo lamentarse al
pueblo de Israel en el desierto, se dirige a
PADRE DEL CIELO, Dios para decirle: "Acaso he sido yo el que ha
concebido a todo este pueblo y lo ha dado a
ES TAMBIÉN luz, para que ahora me digas: llévalo en tu re-
gazo como la nodriza a su criatura?"
(Num.11,12). O cuando el profeta Isaías refi-
NUESTRA MADRE riéndose a Dios exhorta: "Cantad a Dios un
cántico nuevo, como parturienta grito, resoplo
y jadeo. Haré andar a mi pueblo por un cami-
― no que no conocían, trocaré delante de ellos la
ALFREDO LÓPEZ VALLEJOS tiniebla en luz" (12,10-16). O más adelante el
mismo profeta, rebatiendo los sentimientos
del pueblo elegido, dice: "Se lamenta, Sión: el
Señor me ha abandonado, mi Dios me ha olvi-
dado. ¿Acaso olvida una mujer a su niño de pe-
odos los lenguajes humanos resul- cho, sin compadecerse del hijo de sus entra-
tan siempre limitados. Se ciñen a ñas? Pues aunque ellas llegasen a olvidarse,
nuestra realidad natural. Sirven yo nunca te olvidaré. Míralo, en las palmas de
para lo que sirven y no pueden mi mano tengo tatuado tu nombre" (49,14-16).
pretender mucho más. Por eso re- Dios es Dios, siempre presente y cercano a
sulta normal que a menudo tengan nosotros aunque se sitúe fuera de nuestras ca-
T que recurrir a símbolos, imáge- tegorías descriptivas. Referirnos a él como pa-
nes, alegorías y abstracciones. Pero ¿es que dre no lo reduce a nuestra diminuta represen-
puede confinarse toda la realidad existente a tación humana, con nuestros condicionamien-
la naturaleza material? ¿Dónde queda lo ex- tos y limitaciones de meras criaturas. Lo real-
trasensorial, lo sobrenatural? ¿Tendremos que mente importante es sentirlo eterno, creador,
ignorarlo, o definirlo con las mismas expresio- santificador, todopoderoso y al mismo tiempo,
nes, formas y conceptos que nos sirven para saberlo cercano, misericordioso, providente y
las realidades habituales? Nuestras actuales capaz de hacer de nosotros seres llamados a
formas de lenguaje inclusivo, sexista, materia- ser partícipes de su naturaleza divina (2
lista ¿tendremos que aplicarlas necesariamen- Pe.1,3-11; Jn.1,12; Rom.6,5; 1 Cor.1,9; 1
te, a todo y siempre? Jn.1,3). ❏
Es cierto que la Biblia nos habla habitual-
mente de Dios como Padre: "Lo mismo que la
ternura de un padre para con sus hijos, así es el
amor de Dios para aquellos que le aman"
(Sal,103,13); "Vosotros orad así: Padre nuestro
del cielo..." (Mt.6,9; Lc.11,2); "Padre, en tus ma-
nos encomiendo mi espíritu" (Lc.23,46); "Aquel
día lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo da-
rá" (Jn.16,24.26-27.17,1. 11.24).
Sin embargo, también le atribuye a veces,
directa o indirectamente imágenes y rasgos
maternos, que completan nuestra verdadera

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